Justifican esta postura en el hecho de que el Xajooj Tun no es una tradición escénica como entendemos el concepto desde la cultura occidental sino que está relacionada con una serie de elementos rituales ligados con el espacio geográfico(Rabinal, Baja Verapaz) y temporal (últimos días de enero) en el que tradicionalmente se ha realizado esta danza - drama. Hablan también de mantener pura y sin influencias foráneas a esta tradición
Les llaman "los puristas" y el Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala está plagado de ellos. Mantienen una constante amenaza sobre los bailarines del Rabinal Achi en el sentido de que si no hacen caso de todas las reglas creadas por ellos, el danza drama perderá el nombramiento como "Patrimonio de la Humanidad". Cosa que es por completo falsa pues en ningun momento el nombramiento por parte de la UNESCO menciona condicionantes como las descritas para la mantención o el merecimiento de la condición de patrimonio de la humanidad.
En esta primera foto se ve claramente que los vestuarios usados en la década de los años 60s diferían completamente de los actuales.
En este primer vídeo se puede apreciar el intercambio respetuoso de elementos culturales a través de la narración oral, además se puede apreciar el nivel de entendimiento de Manuel Román sobre su tradición en el año 2005. En los siguientes videos Manuel Román ira describiendo con sus palabras los diversos aprendizajes y acumulación de conocimiento sobre su propia cultura en los años de experiencia como bailarin y en el proceso de intercambio experiencial con otros artistas de la escena.
En este segundo video se ve el trabajo conjunto después de 4 semanas de aprender unos de los otros. Este proceso se realizó en el año 2005.
En el año 2007 se convocó a la realización del primer encuentro de arte intercultural, con la abierta intensión de formar la Red Guatemalteca de Arte Intercultural. Aqui un video de la ponencias que cada agrupación convocada hizo de sus tradiciones escénicas, entendidas todas como iguales, como arte con pertinencia étnica.
Se puede apreciar el tema del espejo del otro. En el borde, en las situaciones de "frontera" las características propias y el contraste crean la necesidad de explicarme o darme a conocer ante el que es "distinto".
El siguiente video corresponde al segundo encuentro de arte intercultural también del año 2007, en él Manuel Román nos explica su tradición en sus propias palabras.
En el intercambio metodológico y el trabajo intercultural se refuerza la idea de quién soy, a qué lugar pertenezco y cómo es mi relación con aquellos elementos históricos y semiológicos que me representan, se comprende que la vida de aquello que me representa es mi responsabilidad y "crédito". Que tengo derechos de autoría sobe dichos elementos.
En este proceso realizado de forma conjunta y participativa, hemos descubierto que la interculturalidad es un elemento que debe ser trabajado, que es un esfuerzo compartido y que, en todo espacio de decisión sobre el futuro en Guatemala se debe contar con representantes de las cuatro culturas.
Si Guatemala es un pais multicultural, cuatro grandes grupos culturales, debieran existir cuatro ballets folklóricos, cada uno formado por personas interesadas en promover la propia cultura. Debieran existir al menos 4 centros de estudios culturales... Las políticas culturales de las instituciones Guatemaltecas deben asumir la diversidad de saberes y dejar de pretender conducir el desarrollo cultural desde una única perspectiva cultural o generacional.
Pero esta toma de deciciones además debe ser intergeneracional, los jóvenes, aquellos que asumiremos la responsabilidad de salvaguardar la tradicion tenemos mucho que decir acerca del contenxto en el que haremos efectiva esa responsabilidad.
Para terminar quisiera citar en este trabajo al Dr Ricardo Lima, ex Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Landívar, quien es su texto "Pólíticas Educativas y Ciudadanía Intercultural" no entrega una buena cantidad de herramientas de evaluación de las políticas nacionales desde la perpectiva intercultural.
Los derechos colectivos han de ser, ante todo, una muestra del reconocimiento y respeto del conjunto de la sociedad hacia los diferentes colectivos integrantes de esa sociedad, y una oportunidad de autodesarrollo de la identidad y de la autoestima personal de los miembros de esos colectivos. Los derechos colectivos no deben convertirse en un corsé que coarte la libertad de las personas amparándose en que son las costumbres y las tradiciones de ese grupo cultural. Nunca se debe tolerar que una costumbre, tradición o norma viole los derechos humanos de las personas.
Cultura de Guatemala. URL Tercera época: Año XXX. Volumen II, mayo - agosto 2009
Asi, en el intento de proponer un nuevo sistema de ordenamiento de las iniciativas estatales y universitarias hacia el reconocimiento de la diversidad cultural de Guatemala y el derecho de autodesarrollo de las agrupaciones artísticas con pertinencia étnica, propongo tres líneamientos transversales para la revisión de las políticas publicas sobre arte en el país:
- Si hay cuatro culturas en el país no puede existir el concepto de descentralización de la cultura pues no hay una cultura central. Propongo el concepto "descentralización del desarrollo y la promoción cultural"
- Las instituciones para el desarrollo y salvaguardia de las tradiciones artísticas deben contar con apartados presupuestarios específicos para el desarrollo endógeno de las cuatro culturas de Guatemala, generando administraciones diversas y no monolíticas como hasta ahora se ha dado.
- Se debe asegurar la rotación generacional en las instituciones con financiamiento público permitiendo de esta forma flexibilizar las instituciones publicas sobre cultura y arte, haciendo más acorde su devenir con la aparición de nuevas corrientes y formas de pensar en el que hacer artístico - cultural del país.
